作为父母，我倾向于指出孩子的错误。
“你的老师打电话给我说你忘记做作业了？” “老师没有说我们需要这样做！ “
你是不是又忘记关冰箱门了？ “ “不，不是我（孩子一边喝牛奶一边回答)。“
孩子的回答，让我的大脑为判断而搅动！
回想这星期日刚上的课。。
亚当：
那人说：“你赐给我、与我一起的女人，是她把那树上所出的给我，我就吃了。”
创世纪3:12
创世记 4:9
耶和华对该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？”
亚当…是她…我就…
该隐…我不知道，…我岂是…
人怎么这么自然的就推卸责任？
今天孩子身上面对错误，内心的恐惧害怕与亚当，该隐有何不同？
一样不愿承认错也不愿承担错推卸责任能解决自己的问题吗？
现在你必从这地受诅咒，这地开了口，从你手里接受你弟弟的血。 你耕种土地，它不再给你效力；你必流离飘荡在地上。
创世纪4:11
为什么错误须要经过审判？
因为神不可以让我们推卸责任，继续 是 “她…我就…”， “我不知道…我岂是…”。三番四次推卸责任会让错误带来惩罚。
最终人耕种土地，手中所做的，它不再给你效力；你失去了生存的安稳必流离飘荡在地上。这是个千古不变的律！
该隐对耶和华说：“我的惩罚太重，过于我所能承当的。 看哪，今日你赶我离开这块土地，不能见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
人性的第二个特质 – 自我定罪 ！在一个事件的发生里，有两个审判。
该隐对自己比神更严厉的审判＂凡遇见我的必杀我＂！
为什么我们怕神的审判？而不是怕自己的审判呢？这是人的本性，面对无法推卸的责任，人自己在神面前加重审判自己的罪。＂逢人一见我就想杀我“。这是一个多么可怕的自我定罪。
最终为什么神要审判该隐却没有应验？
耶和华对他说：“既然如此 ，凡杀该隐的，必遭报七倍。” 耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
创世记 4:15-16
于是该隐离开了耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
“该隐与妻子同房，她就怀孕，生了以诺。该隐建造一座城，就照他儿子的名字称那城为以诺。”
创世记 4:17
紧接着，该隐开始组建家庭，还生养众多，甚至建造了一座城市（世界的第一座城市！），并以他儿子的名字命名。 这怎么会是流离失所呢？ 所有的审判都没有发生在该隐身上。既然神的审判没有实现，当初为什么要宣布审判呢？
然而上帝从始至终的作为，人不能测透。
传道书 3:11
这证明了什么？惩罚是祂最终的·目的吗？
神要解决的不是该隐的罪，祂要解决的是能不能让该隐成为一个新造的人。这审判不是来杀你的。是让你重新爱上你自己的!
神的审判
1.停止推卸错误的责任 ,教我通过悔改爱自己（因为推卸责任，在选择上是比较简单一点，比起成为新造的人，推卸责任容易得多了）！
2. 除掉自责，及心中自我定罪＂凡杀该隐的，必遭报七倍。给予希望，而不是死刑。
3. 给他一块地，住在伊甸东边挪得之地。建设城市（与人生活和网络）
4. 获得新技能（从农民转为建筑工人）将我还原成新造的人。神最后还是给该隐自己做选择，没有叫该隐怎么去选择。
隐做出了改变的选择！ 这审判给 世界上第一个杀人的人去生孩子，去建城市，让自己重新爱上自己，接纳自己，胜过悔改，这是神最深的爱，也确实见效了。
该隐…让我意识到孩子喜欢在我说的话里头扭曲我说的，过去我认为是调皮偶而骂他。今天，停止孩子推卸责仁，做新造的人是我的责仁，他一扭曲我的话，我就提醒他，不可以学蛇的扭曲行为！是就是，不是就不是！三番四次推卸责任会让错误带来惩罚，教导孩子承担责任我有所警惕了。